Ce qui est différent des manuels sur les robes qui ont émergé

26 june 2017, 04:57

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Important pour l'augmentation de la conscience de soi du corps et de son apparence extérieure, et l'introduction de l'idée de s'habiller pour réussir, était le manuel de l'habillement. Il est important de noter que de tels manuels ne sont pas, par conséquent, un phénomène récent et peuvent être considérés comme étroitement alignés avec d'autres types de publications d'auto-assistance qui ont une histoire plus longue (Hilkey, 1997). Aux dix-huitième et dix-neuvième siècles, ainsi que dans la première moitié du vingtième, on peut trouver des manuels sur «comment s'habiller comme une femme» et comment mettre en place une garde-robe de dame sur un modeste budget.

Ce qui est différent des manuels sur les robes qui ont émergé dans les années 1970 et 1980, c'est le type de soi qu'ils ont abordé et le genre de succès recherché. Un certain nombre de commentateurs (Giddens 1991; Featherstone 1991; Lasch 1979; Sennett, 1977) ont soutenu qu'un nouveau type de soi a émergé au vingtième siècle et qu'un examen du manuel d'habillement peut être considéré comme l'indiquant. Featherstone appelle ce nouveau soi "le soi-même" qui "met plus l'accent sur l'apparence, l'affichage et la gestion des impressions" (Featherstone, 1991, p.

187) alors que Lasch (1979) l'appelle le «moi narcissique». Featherstone (1991) soutient qu'une comparaison des manuels d'auto-assistance des XIXe et XXe siècles donne un aperçu du développement de ce nouveau soi et transmet le mouvement des notions de «caractère» à «personnalité». Dans le manuel d'auto-assistance antérieur, le soi-même est discuté en termes de valeurs de personnage et de vertus, d'opportunité, de tempérance, d'autodiscipline, etc.

, et l'habillement est discuté en termes de décorum et d'élégance. Au vingtième siècle, nous trouvons que la «personnalité» dans le manuel d'auto-assistance dépend de la façon dont on se présente par opposition à ce que l'on est ou devrait devenir; Comment, par exemple, regarder et être «magnétique» et «charmer» les autres. De cette façon, l'apparence devient quelque chose de malléable, quelque chose de transmutable.

La signification croissante de l'apparence du dix-huitième siècle en avant signifiait que les gens commençaient à s'occuper du contrôle de l'apparence et des vêtements. Les sociétés occidentales contemporaines témoignent de l'intensification de ces processus avec de plus en plus d'aspects de l'apparence extérieure «corrigibles» par l'alimentation, l'exercice, le maquillage et la chirurgie plastique, ainsi que l'habillement, et avec ces apparences de plus en plus liées à l'identité. Tous ces discours physionomiques proclament la notion que la réalisation de l'apparence extérieure "droite" entraînera un plus grand bonheur personnel et, bien sûr, le succès.

http://www.robeme.com/robe-de-cortege-enfant-en-organza-avec-toile-couvert-de-tulle-en-taffetas-manche-nulle-p6552.

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